而对于千千万万的底层百姓来说，不guan是相信太平dao还是五斗米dao，他们一定会选择一zhong东西去相信。
若是杨秋把太平dao直接消灭了，以后必定会有其他邪教过来占领底层百姓的思想领域。
到时候底层人就又会被煽动，这可不适合未来的统治。
但是太平dao目前的思想肯定是要改进的，所以杨秋希望张角来完成这件事情。
首先他的shen份地位足够，再就是张角的思想已经经历了蜕变，所以他能够写出更加适合太平dao未来发展的教义。
而杨秋亦会给予一些引导指示，待新的太平经出世，除了引导信徒更加向善，杨秋肯定还要在里面掺杂一些私活儿。
那便是稍稍解放思想，引导庶民百姓建立勇于反抗的jing1神，正如那些神话传说中反抗天ting的故事一般。
她计划先从神话故事入手，再让太平经构建一个新的神仙世界。
这件事情当然会非常复杂，但若是不zuo，以后思想的领域就要被其他dao派所占据了，甚至还会有外来的邪教过来蛊惑人心！
显然，杨秋的建议震惊到了张角。
“我还以为将军并不喜欢太平dao，我以为我和将军的唯一共同之chu1，便是对底层庶民的怜悯。
都希望建立一个更加清明的世dao，原来将军并不讨厌太平dao吗？”
倒也不能用讨厌或者喜欢这zhong单调的词汇来形容，于是杨秋举了一个例子。
“大贤良师也知，我等祖先最初的统治方式并非如今这般。
那时是禅让制，而今则是世袭制。或许有些儒生妄言，那时的禅让才是大同之世，那时的世dao才是真正的清明，但这zhong假话不必听。
古人有云，‘天行健，君子以自强不息’，人类的进步，亦如天dao之行，从禅让至世袭，这其实是进步。
虽世袭之制，弊端诸多，如亲亲繁zhi等，但在当时，不失为一zhong进步。未来之事，不可预知，若新制出世，取代世袭，亦属必然。
但我今日所yu言重点，非在于此。我yu言者，世dao无常，故无绝对完美的太平经。
古人云，‘时移世易’，任何事情发展至一定程度，皆需顺应时势，制定新思，执政之措，亦需因时制宜，重新厘定。
一成不变，只会导致世dao昏暗，如死水一潭，毫无生机。
故大贤良师，君应以进步发展的目光看待此事。即便汝今能制定新的太平经义，未来仍需有人继续改进，如此太平dao方能顺应时势，chang存于世。
古人云，‘穷则变，变则通，通则久’，变化乃世dao之永恒主题。无一成不变之制度，亦无万事不变之经义。”
此言一出，张角低tou沉思了许久。
他之前从未认真思考过这zhong问题，可是杨秋这番话却突然让他有所领悟。
“那将军希望未来的太平经有哪些jing1髓呢？”
那这件事情说起来就复杂得很了，于是杨秋和张角在田地里面边走边聊。
杨秋建议，应引导人们向往科学，揭示微观与宏观世界的奥秘，让人们意识到世间存在细微的生物，以及星球之外还有更广阔的天地。
当然，这些观念需以dao家的话语来阐述。
除此之外，还需构建一个神仙世界，其中神仙各司其职，犯错者将受惩罚。
同时，也要编造一些神仙的故事，比如他们如何以权谋私，最终落得灰飞烟灭的下场。
更要创立一些人类反抗神仙的故事，当神仙不公时，人类亦有勇气奋起反抗，世间大dao公正至极。
无论是神仙还是凡人，犯错者终将受到天dao的惩罚。
而那些有勇气、为人类zuo出伟大贡献的人，也将受到天dao的眷顾，得以成仙。
至于华夏大地以外的神仙，以及那些邪恶组织如何不断入侵，华夏大地的正神又是如何保护这片土地的故事，这些都需要细细商讨。
而现在，杨秋现在也没形成一个完美的逻辑闭环，还得和张角jiaoliujiaoliu，看看怎样才能让新的太平经出现。
这个新的太平经义既要教导人们向善，又要稍稍解放思想，还要巧妙地rong入杨秋所秉持的科学观念。
正当两人聊得热火朝天时，官dao上，几架牛车缓缓驶向ma邑县周边。
最前面的牛车上坐着一位美姿仪的文士，其气质宛若松柏之姿，tingba而不失温文尔雅。
再上前细看，其人面容清癯，眉宇间透lou出一gu英气，却与那温文尔雅的气质相得益彰，宛如山川之秀美与松柏之坚韧并存。
令人见之忘俗。
而此人，正是荀谌之弟，荀彧。
第63章
牛车摇摇晃晃，荀彧的心也在不断上下起伏。
自从进入雁门关，踏进雁门郡这个由杨家军guan控的地带之后，荀彧一直在观察着这周围的景象。
如果说之前那几个地方只能算zuo平常的话，那么靠近ma邑县之后，荀彧就发现了异常的地方。
他当然看得出来，农hu们这几天在忙着粮食的收割，显然是冬小麦成熟了。
这个在前汉武帝的时候，经过董仲舒推广的zhong植方法经过这么多年，基本已经推广到了大汉整个天下。
尤其是黄河liu域容易发生水灾的地方，zhong植冬小麦能够减小损失！
可事实上，冬小麦虽然能够抗旱，但比粟还是更需要水。
若是杨秋把太平dao直接消灭了，以后必定会有其他邪教过来占领底层百姓的思想领域。
到时候底层人就又会被煽动，这可不适合未来的统治。
但是太平dao目前的思想肯定是要改进的，所以杨秋希望张角来完成这件事情。
首先他的shen份地位足够，再就是张角的思想已经经历了蜕变，所以他能够写出更加适合太平dao未来发展的教义。
而杨秋亦会给予一些引导指示，待新的太平经出世，除了引导信徒更加向善，杨秋肯定还要在里面掺杂一些私活儿。
那便是稍稍解放思想，引导庶民百姓建立勇于反抗的jing1神，正如那些神话传说中反抗天ting的故事一般。
她计划先从神话故事入手，再让太平经构建一个新的神仙世界。
这件事情当然会非常复杂，但若是不zuo，以后思想的领域就要被其他dao派所占据了，甚至还会有外来的邪教过来蛊惑人心！
显然，杨秋的建议震惊到了张角。
“我还以为将军并不喜欢太平dao，我以为我和将军的唯一共同之chu1，便是对底层庶民的怜悯。
都希望建立一个更加清明的世dao，原来将军并不讨厌太平dao吗？”
倒也不能用讨厌或者喜欢这zhong单调的词汇来形容，于是杨秋举了一个例子。
“大贤良师也知，我等祖先最初的统治方式并非如今这般。
那时是禅让制，而今则是世袭制。或许有些儒生妄言，那时的禅让才是大同之世，那时的世dao才是真正的清明，但这zhong假话不必听。
古人有云，‘天行健，君子以自强不息’，人类的进步，亦如天dao之行，从禅让至世袭，这其实是进步。
虽世袭之制，弊端诸多，如亲亲繁zhi等，但在当时，不失为一zhong进步。未来之事，不可预知，若新制出世，取代世袭，亦属必然。
但我今日所yu言重点，非在于此。我yu言者，世dao无常，故无绝对完美的太平经。
古人云，‘时移世易’，任何事情发展至一定程度，皆需顺应时势，制定新思，执政之措，亦需因时制宜，重新厘定。
一成不变，只会导致世dao昏暗，如死水一潭，毫无生机。
故大贤良师，君应以进步发展的目光看待此事。即便汝今能制定新的太平经义，未来仍需有人继续改进，如此太平dao方能顺应时势，chang存于世。
古人云，‘穷则变，变则通，通则久’，变化乃世dao之永恒主题。无一成不变之制度，亦无万事不变之经义。”
此言一出，张角低tou沉思了许久。
他之前从未认真思考过这zhong问题，可是杨秋这番话却突然让他有所领悟。
“那将军希望未来的太平经有哪些jing1髓呢？”
那这件事情说起来就复杂得很了，于是杨秋和张角在田地里面边走边聊。
杨秋建议，应引导人们向往科学，揭示微观与宏观世界的奥秘，让人们意识到世间存在细微的生物，以及星球之外还有更广阔的天地。
当然，这些观念需以dao家的话语来阐述。
除此之外，还需构建一个神仙世界，其中神仙各司其职，犯错者将受惩罚。
同时，也要编造一些神仙的故事，比如他们如何以权谋私，最终落得灰飞烟灭的下场。
更要创立一些人类反抗神仙的故事，当神仙不公时，人类亦有勇气奋起反抗，世间大dao公正至极。
无论是神仙还是凡人，犯错者终将受到天dao的惩罚。
而那些有勇气、为人类zuo出伟大贡献的人，也将受到天dao的眷顾，得以成仙。
至于华夏大地以外的神仙，以及那些邪恶组织如何不断入侵，华夏大地的正神又是如何保护这片土地的故事，这些都需要细细商讨。
而现在，杨秋现在也没形成一个完美的逻辑闭环，还得和张角jiaoliujiaoliu，看看怎样才能让新的太平经出现。
这个新的太平经义既要教导人们向善，又要稍稍解放思想，还要巧妙地rong入杨秋所秉持的科学观念。
正当两人聊得热火朝天时，官dao上，几架牛车缓缓驶向ma邑县周边。
最前面的牛车上坐着一位美姿仪的文士，其气质宛若松柏之姿，tingba而不失温文尔雅。
再上前细看，其人面容清癯，眉宇间透lou出一gu英气，却与那温文尔雅的气质相得益彰，宛如山川之秀美与松柏之坚韧并存。
令人见之忘俗。
而此人，正是荀谌之弟，荀彧。
第63章
牛车摇摇晃晃，荀彧的心也在不断上下起伏。
自从进入雁门关，踏进雁门郡这个由杨家军guan控的地带之后，荀彧一直在观察着这周围的景象。
如果说之前那几个地方只能算zuo平常的话，那么靠近ma邑县之后，荀彧就发现了异常的地方。
他当然看得出来，农hu们这几天在忙着粮食的收割，显然是冬小麦成熟了。
这个在前汉武帝的时候，经过董仲舒推广的zhong植方法经过这么多年，基本已经推广到了大汉整个天下。
尤其是黄河liu域容易发生水灾的地方，zhong植冬小麦能够减小损失！
可事实上，冬小麦虽然能够抗旱，但比粟还是更需要水。