人赶
打开另一本笔记本，发现里面是一些报纸的剪贴和明显是别地方的书页被订在里面的痕迹之后，
觉自己的推断大概率是正确的：诺顿一直都在收集关于“闪金矿场”的消息也许就是那个神秘的“黄金”？，可惜的是他似乎只能找到“这个由
利尔伯爵投资的矿场矿
资源十分丰富”、“招收大量矿工”这样
糊其辞的消息，矿场在哪，到底最后怎么样了，都没有记叙或是分析。在脱离教会的那会儿，诺顿不仅偷了钱，甚至还顺了些绝密书籍
来……虽然伊索能够理解他的执念，但真的有必要
到这
程度吗？正半梦半醒地站在厨房煮粥伊索突然意识到了什么：他从来都没有
想过诺顿为什么会跑到那一片森林去，只是
脑发
地循着血迹去找，然后就被带
了引魂人的节奏……还有，诺顿以前去稀奇古怪的地方去多了，所以伊索下意识地就抛弃了“为什么要过去”这个话题。但
据诺顿的笔记来看，他对“最后怎么样了”这个问题一
兴趣都没有……还是因为他早就知
原因？想到这，伊索更加断定了闪金矿场就是位于诺顿这次所寻找的森林里面……或许就在那堵石墙后面。“闪金矿场……在哪里，诺顿到底遭遇了什么？”
“结论：
利尔伯爵就是克瑞尔。”怀着诡异的期待和淡淡的心慌，驱
人再一次踏家门。但诺顿对恶
的恐惧……或者说是执念还没有消失。甚至有的时候他会因此表现极度的喜怒无常，问他一些关于以前在孤儿院的事情，诺顿也经常回答“不记得”、“我有
过这事吗？”。他甚至忘了他在孤儿院时亲过我。虽然明白诺顿对自己的关注仍旧没有变，但伊索还是因此觉得有些烦闷，当然，也是更加担心起了诺顿的症状。关于“召唤恶
”的讨论，即使是在教会的最内
，也是当成古怪的反教会思想
理的，只有一小撮人试图通过研究古老的典籍来研究判定恶存在的正确方法。普通人通常也只会把和恶搞混，但教会早就严格规定了属于邪恶的非主创造的生，所以民间和教会外层鲜有“恶”的概念现在大众视野里。恶无形，在被召唤之后寄生于有形的
之上，在必要的时候会转移宿主，并且通常是非智慧生命向智慧生命的过渡，像是鸟与人，
与耗
之类。恶控制人类反德反
理之事，甚至能够同时附
在复数上。所以冷酷无情地摧毁恶召唤活动也是教会内人员的义务。里面只有一半笔记本和地图册。伊索先是翻开了地图册——因为里面夹了一只诺顿常用的羽
笔。地图很明显被仔细研究过好久，诺顿在上面了很多圈划，其中有些地标是用红墨
圈的。伊索
对了一下，总共13个圈，其中12个都是矿场，只有最后一个很奇怪——它恰巧就坐落在他们现在居住的地方的周围……诺顿圈住了一大片森林，并且在旁边写了一个词“黄金”Golden。奇怪的是只有这个地标不是矿场……并且看诺顿在旁边的笔记和公式，他不是直接圈
这片森林的，而是在代表孤儿院的那一用黑旗标注，然后写了一串像是速度或是时间的计算公式，再在一个陌生的地区标了红旗，同样也计算了速度、时间，还有尺
、圆规划过的痕迹……红旗旁边写了一个“home”——伊索猜测这可能是“故乡hometown”的标识。他是计算了故乡到某地的路程以及孤儿院地址到某地的路程，然后在大地图上两者
汇，从而估算森林就是他的目的地吗？那划那些矿场到底是……移
给了法
。现在那些人将会在半个月之后以火刑。”因为涉及到自己的职位原因，伊索只给诺顿看了一
文件最后一页的样。看到诺顿放心地呼长长一
气，见习驱人和主教预备役也受到了少许冰冷的教会工作中鲜有的自豪，毕竟因为很少抛
面的关系，伊索没怎么见过自己理过的那些恶崇拜事件里面的受害者们。也就是说，闪金矿场的投资者和孤儿院的创立者是同一个人……这代表着诺顿找到了孤儿院和矿场的联系，然后他就为找到孤儿院事件的真相，去往了闪金矿场的旧址？但被利用到的家乡坐标是怎么回事？
“恶
的封印……现在诺顿去过的森林……”笔记本后面关于克瑞尔孤儿院的
分就多了，这次诺顿似乎没有把
力放在他所遭遇的恶崇拜活动上，而是集合分析了所有关于克瑞尔伯爵的资料……诺顿洒洒洋洋地在最后几页写了大段文字，可能是因为太过癫狂的缘故，有些字迹太过潦草，伊索眯起睛还是不能分辨。但在密集繁复的最末段，这样一行字非常显：诺顿却一直都很在意跟恶
有关的消息——在经历了杰伊去世、主教继承人位置被夺走等事件后的伊索把这归结为孤儿院的经历对诺顿影响太。于是在保持着隐瞒自己当年理过恶崇拜事件的前提下，伊索一直都在支持他研究恶。当然，包括一些心理上的必要指导，这同时也是他们的关系开始渐渐从普通朋友过渡到伴侣的关键事件。双重
义的疑问——要解决它的话，也就只有自己去看一看了。其实也有疏忽大意的成分，毕竟脱离教会诺顿连恶
的恶字都从来没有提过，伊索甚至都以为他的噩梦已经被治愈了。想到这，驱人立
放下铁锅跑书房，用钥匙开锁后先是找了一圈书架上被
了书签的书籍，发现无果之后转而找边角落里看起来像是被刻意藏起来的书，再次失败之后伊索转向了书桌的
屉。十有八九就是那片神秘的森林。
他一开始以为他的目的地应该是矿场。
伊索·卡尔突然冒
了一个很大的猜想和疑问：他一直以为诺顿·坎贝尔的人生在孤儿院之前是一片空白的，他的人生在履历上是由孤儿院开始，没有记录诺顿受洗的教堂，没有他的生父生母的信息，诺顿本人也从来没有提过他来到孤儿院以前在什么，所以伊索就自然而然地认为诺顿·坎贝尔的过去只有孤儿院的生活……但谁能说一个人14岁之前的经历对于某些事实和推论来说举无轻重呢？伊索查看了一下地图册的版本，发现是三年前的最新版。基于文化和
通
制的理由，社会上所有的印刷刊都是由教会统一发行，虽然有些小众刊教会应付不过来，算是被划了灰
地带，但地图册这连旧版都不会给你保留。回想一下诺顿拥有自己的财产能够支付地图的时间节的话，也差不多就是三四年前。