词曰：黑发难留，朱颜易变，人生不b青松。名消利息，一派落花风。悔杀少年不乐，风liu院，放逐衰翁。王孙辈，听歌金缕，及早恋芳药。
世间真乐地，算来算去，还数房中。不b荣华境，欢始愁终。得趣朝朝，燕酣眠chu1，怕响晨钟。睁眼看，乾坤覆载，一幅大春g0ng。
这一首词名曰《满ting芳》。单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用chu1，还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男nVJiA0g0u之情，与人息息劳苦解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，Si我之hu。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕tou发还早白几年，寿还略少几岁。
不信单看世间的和尚，有几人四五十岁tou发不白的？有几人七八十岁r0Ushen不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元固本，所以没寿这等。
请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的qi械都没有了，论理就该少nEnG一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹b别人多些？tou上的白发b别人早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂chang寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相。
可见nVsE二字原于人无损，只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有一定的注解。有说它是养人的，有说它是害人物。若照这等b验起来，不但还是养人的物事，他的药X与人参附子相同，而亦jiao相为用。
只是一件，人参附子虽是大补之物，只宜chang服，不宜多服；只可当药，不可当饭。
若还不论分两，不拘时度饱吃下去，一般也会伤人。nVsE的利害与此一般。chang服则有YyAnjiao济之功，多服则有水火相克之敝。当药则有宽中解郁之乐，当饭则有伤jin耗血之忧。
世上之人若晓得把nVsE当药，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近nVsE之际，当思曰“此药也非毒也胡为惧之，”既近nVsE之际，当思曰“此药也非饭也胡为溺之”。
如此则yAn不亢Y不郁，岂有不益与人哉。
只是一件，这zhong药X与人参附子件件相同，只有出产之chu1与取用之法又有些相反，服药者不可不知。
人参附子，是dao地者佳，土产者服之无益。nVsE，倒是土产者佳，倒地者不惟无益且能伤人。何谓土产？何谓倒地？自家的妻妾，不用远求不消钱买随手扯来就是，此之谓土产。任我横睡没有阻桡，随他敲门不担惊恐。既无伤于元气，又有益于宗祧。jiao感一翻，浑shen通泰。岂不谓之养人？
YAnsE出于朱门，jiao妆必须绣hu。家J味淡不如野鹜新鲜，旧妇sE衰，争似闺chu3小艾，此之谓倒地。
若是此等妇人，眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻x而言私。饶伊sE胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。
风liu汗少而恐惧汗多，儿nV情chang而英雄气短。试shen不测之渊，立构非常之祸，暗伤Y德，显犯明条，shen被杀矣。若无偿命之人，妻尚存兮。
尤有失节之妇，zhongzhong利害惨不可当。可见世上人与nVsE二字断断不可舍近而求远，厌旧而求新。
zuo这bu的人原ju一片婆心，要为世人说法，劝人窒yu不是劝人纵yu，为人秘y不是为人宣y。
看官们不可认错他的主意。既是要使人遏y窒yu，为甚麽不着一budao学之书维持风化，却zuo起风liu来？
看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看y邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼dang极矣。
若还着一budao学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成tao，赔了贴子送他，他还不是拆了sai瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。
不如就把sEyU之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息dao“nVsE之可好如此，岂可不留行乐之shen，常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”
又等他看到明彰报应之chu1，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟dao“j1Any1N之必报如此，岂可不留妻妾之shen自家受用，而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫Ai其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。
此之谓就事论事以人治人之法。不但作稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。
那宣王是声sE货利中人，王政非其所好，只随口赞一句dao“善哉信乎”。孟子dao：“王如善之，则何为不行？”宣王dao：“寡人有疾，寡人好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。
宣王又dao：“寡人有疾，寡人好sE。”他说到这一句已甘心zuo桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人dao学先生，就要正言历sE规谏他sE荒之事。
从古帝王ju有规箴：“庶人好sE，则亡shen；大夫好sE，则失位；诸侯好sE，则失国；天子好sE，则亡天下”。宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回复dao：“这等，寡人病入膏肓，不可救药，用先生不着了。”
谁想孟子却如此反把大王好sE一段风liu佳话去g住他，使他听得兴致B0然，住手不得。
想太王在走ma避难之时尚且带着姜nV，则其生平好sE一刻离不得妇人可知。如此Y1NgdAng之君，岂有不丧shen亡国之理？他却有个好sE之法，使一国的男子都带着妇人避难。
太王与姜nV行乐之时，一国的男nV也在那边行乐。这便是yAn春有脚天地无私的主。化了谁人不感颂他，还敢dao他的不是？宣王听到此chu1自然心安意肯去行王政，不复再推“寡人有疾”矣。
zuo这bu的人得力就在于此。但愿普天下的看官买去当经史读，不可作观。
凡遇叫“看官”chu1不是针砭之语，就是点化之言，须要留心T认。其中形容JiA0g0u之情，摹写房帷之乐，不无近于y亵，总是要引人看到收场chu1，才知结果识警戒。
不然就是一bu橄榄书，后来总有回味？其如入口酸涩，人不肯咀嚼何？我这番形容mo写之词，只当把枣r0U裹着橄榄，引他吃到回味chu1也莫厌。
摊tou絮繁，本事下回便见。
世间真乐地，算来算去，还数房中。不b荣华境，欢始愁终。得趣朝朝，燕酣眠chu1，怕响晨钟。睁眼看，乾坤覆载，一幅大春g0ng。
这一首词名曰《满ting芳》。单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用chu1，还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男nVJiA0g0u之情，与人息息劳苦解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，Si我之hu。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕tou发还早白几年，寿还略少几岁。
不信单看世间的和尚，有几人四五十岁tou发不白的？有几人七八十岁r0Ushen不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元固本，所以没寿这等。
请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的qi械都没有了，论理就该少nEnG一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹b别人多些？tou上的白发b别人早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂chang寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相。
可见nVsE二字原于人无损，只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有一定的注解。有说它是养人的，有说它是害人物。若照这等b验起来，不但还是养人的物事，他的药X与人参附子相同，而亦jiao相为用。
只是一件，人参附子虽是大补之物，只宜chang服，不宜多服；只可当药，不可当饭。
若还不论分两，不拘时度饱吃下去，一般也会伤人。nVsE的利害与此一般。chang服则有YyAnjiao济之功，多服则有水火相克之敝。当药则有宽中解郁之乐，当饭则有伤jin耗血之忧。
世上之人若晓得把nVsE当药，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近nVsE之际，当思曰“此药也非毒也胡为惧之，”既近nVsE之际，当思曰“此药也非饭也胡为溺之”。
如此则yAn不亢Y不郁，岂有不益与人哉。
只是一件，这zhong药X与人参附子件件相同，只有出产之chu1与取用之法又有些相反，服药者不可不知。
人参附子，是dao地者佳，土产者服之无益。nVsE，倒是土产者佳，倒地者不惟无益且能伤人。何谓土产？何谓倒地？自家的妻妾，不用远求不消钱买随手扯来就是，此之谓土产。任我横睡没有阻桡，随他敲门不担惊恐。既无伤于元气，又有益于宗祧。jiao感一翻，浑shen通泰。岂不谓之养人？
YAnsE出于朱门，jiao妆必须绣hu。家J味淡不如野鹜新鲜，旧妇sE衰，争似闺chu3小艾，此之谓倒地。
若是此等妇人，眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻x而言私。饶伊sE胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。
风liu汗少而恐惧汗多，儿nV情chang而英雄气短。试shen不测之渊，立构非常之祸，暗伤Y德，显犯明条，shen被杀矣。若无偿命之人，妻尚存兮。
尤有失节之妇，zhongzhong利害惨不可当。可见世上人与nVsE二字断断不可舍近而求远，厌旧而求新。
zuo这bu的人原ju一片婆心，要为世人说法，劝人窒yu不是劝人纵yu，为人秘y不是为人宣y。
看官们不可认错他的主意。既是要使人遏y窒yu，为甚麽不着一budao学之书维持风化，却zuo起风liu来？
看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看y邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼dang极矣。
若还着一budao学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成tao，赔了贴子送他，他还不是拆了sai瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。
不如就把sEyU之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息dao“nVsE之可好如此，岂可不留行乐之shen，常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”
又等他看到明彰报应之chu1，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟dao“j1Any1N之必报如此，岂可不留妻妾之shen自家受用，而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫Ai其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。
此之谓就事论事以人治人之法。不但作稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。
那宣王是声sE货利中人，王政非其所好，只随口赞一句dao“善哉信乎”。孟子dao：“王如善之，则何为不行？”宣王dao：“寡人有疾，寡人好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。
宣王又dao：“寡人有疾，寡人好sE。”他说到这一句已甘心zuo桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人dao学先生，就要正言历sE规谏他sE荒之事。
从古帝王ju有规箴：“庶人好sE，则亡shen；大夫好sE，则失位；诸侯好sE，则失国；天子好sE，则亡天下”。宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回复dao：“这等，寡人病入膏肓，不可救药，用先生不着了。”
谁想孟子却如此反把大王好sE一段风liu佳话去g住他，使他听得兴致B0然，住手不得。
想太王在走ma避难之时尚且带着姜nV，则其生平好sE一刻离不得妇人可知。如此Y1NgdAng之君，岂有不丧shen亡国之理？他却有个好sE之法，使一国的男子都带着妇人避难。
太王与姜nV行乐之时，一国的男nV也在那边行乐。这便是yAn春有脚天地无私的主。化了谁人不感颂他，还敢dao他的不是？宣王听到此chu1自然心安意肯去行王政，不复再推“寡人有疾”矣。
zuo这bu的人得力就在于此。但愿普天下的看官买去当经史读，不可作观。
凡遇叫“看官”chu1不是针砭之语，就是点化之言，须要留心T认。其中形容JiA0g0u之情，摹写房帷之乐，不无近于y亵，总是要引人看到收场chu1，才知结果识警戒。
不然就是一bu橄榄书，后来总有回味？其如入口酸涩，人不肯咀嚼何？我这番形容mo写之词，只当把枣r0U裹着橄榄，引他吃到回味chu1也莫厌。
摊tou絮繁，本事下回便见。